第六百九十六章 希沙姆的萨林宫
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眼前宫殿实际上仅是庄园中的正殿而已，阿拉伯式花园与青翠的林木，有喷泉点缀其中，墙面上爬满了金银花的藤蔓同样覆盖着另五栋略小宫殿。
便是眼前宫殿就极不简单，内有乾坤是它的最鲜明标志，由一系列的庭院、天井和房屋组成，里面错综复杂的镶嵌式墙壁和天花板，如此设计，使得整个宫殿的布置显得极其豪华。
马赫迪一路行来，一路解释：
“希沙姆的萨林宫可是阿拉伯帝国一景，较之皇宫也不差多少。不过这并非他的奢侈打造，而是前朝时候的遗留，或者说，这是前一王朝的帝王行宫，某一人出外的临时寓居的官署！”
这种情况李之遇过多次了，隐约觉得阿拉伯人对于前朝帝王名号均是忌讳莫深，或许是源自于某种宗教禁忌吧。
希沙姆笑道：“还在有马赫迪王爷帮着解释，不然要大唐贵客人看来，我会是个贪得无厌的腐败份子了！”
众人大笑，若无告知，旁人自是不知，李之自己也会觉得怪怪的，仅是这处庄园肆无忌惮地庞大与奢华，就具有无视皇权的猖狂自大。
显然这样一解释，就在间接告知，是倭马亚王朝分配给希沙姆的，看来这一任的哈里发不是个贪图享受之人，很是舍得一些身外之物。
这一路上经过，李之已能看出来布林是个新建城市，单论城市化规模来讲，它不见得称得起阿拉伯帝国第二大城市，这个名号来意，应该与地理位置和经济贡献有关。
他却是不知，布林规模已经是确确实实的第二大城市了，较之以它和马士革，其他城市更像个乡镇，原因就在于沙漠地区的贫瘠与水源缺失。
进入其中，萨林宫内马赛克镶嵌图案、阿拉伯图饰、莫卡拉比伊斯兰传统蜂巢建筑工艺，还是很令大唐客人们眼界大开的。
但相比大唐皇宫内的建筑，尤其是洛阳新建宫殿，这里可就相差的太多了。
虽说镀金装饰不论面积或数量，均不少于前者，却总让人觉得缺少了那种大气与色泽丰富。
不过这一切无关紧要，而是李之暗里观察到的隐藏守护，令他感到好笑的是，那些位在隐蔽处谨慎护卫，居然最强者不过二级大师。
即使如此，大师境界者也是寥寥，统共不过五个人而已，其他几十名守护人员倒是境界齐整，齐刷刷的一色三级狩猎师。
当然在这里不是如此称呼的，三级狩猎师被叫做高级强者，二级大师被称为中级王者。
不同于在大唐，船队起航后，李之已经将自身修为气息，提升至介于三级大师巅峰与宗师境之间的模糊一片里。
越是这样的境界探不分明，越能增添神秘性，出门在外，他更不怕惹麻烦，但也不想烦心事不断，借用气息显示，可有效地警示某些修炼者。
这一招他是跟莘景山学得，似是而非的宗师境气韵，往往比真正宗师境还要具有效果，因为现世中的修炼者绝少见识过宗师境界者气息，单纯那等境界显示，未必会有人辨识得出来。
将部分三级大师巅峰与之混杂在一起就鲜明多了，尽管大多数人连大师境强者也绝少见过，但总有一丝高深蕴意流露。
如此的效果，就是在他身入宫殿之后，就引来那些暗处守护尽皆显现出惊惧神色，尤其是那五位大师级，一个个紧张得不行。
即使明知来客身份不容置疑，一旦外人里存在有远超自己的存在，就会让那些守护者心生无以为力之感，这等感知对他们的身份来说，是种赤果果的羞辱。
不仅他有了这些感知，连阿明也很快觉察出异常，苦笑着望了李之一眼，见李之回以示意眼神，阿明于是漫身气势释放，转眼就收到明显效果。
因阿明是整个阿拉伯帝国的第一高手，但凡此间的修炼者，可是对此人知之甚祥。
眼见阿明释放出较之李之、莘景山还要深奥的修为气息，这才让那些阿拉伯护卫们于慌乱里猛然间想到此人，因而先前的惊惧就逐渐不见了。
前来相迎的人中，并没有几位王室核心成员，因为身份超过马赫迪等人的并没有几位。
但依然派出几位艾米尔赶了来，艾米尔就是行省总督的统称，像是希沙姆就是曼洛林省都督，掌管全省军政、财政大权。
行省的宗教首领由总督或地方法官兼任，大法官通常在宗教学者中选拔，除办理案件外，还负责管理宗教基金及孤寡的财产等工作。
省以下设县，县长由总督任命，报中央备案，实际上整个阿拉伯帝国仅有首都马士革称之为市，布林仅是县称。
但为着这个阿拉伯帝国最大港口城市，承接了大部分的海外商贸与人员出入，才将其提升为市。
这些艾米尔其实就是各部落酋长，阿拉伯帝国的部落有大大小小数千个，阿卜杜勒皇室选择行省首领的首要条件就是必须为贝都因人。
贝都因人是阿拉伯人的一支，意为荒原上的游牧民、逐水草而居的人，是阿拉伯民族的一部分。
在伊斯兰教兴起前，贝都因人是阿拉伯半岛部落氏族社会的主要组成部分。
伊斯兰教先知穆罕默德传教期间，贝都因人纷纷皈依伊斯兰教。
他们剽悍、骁勇、顽强，成为穆罕默德统一阿拉伯半岛，及其以后哈里发政权向外扩张的基本力量，并随之而散布于西亚、北非的广大沙漠地区。
贝都因人一般生活在沙漠、荒原、丘陵和农区边缘地带，靠饲养骆驼为生，按季节和固定路线进行有规律的移动。
他们酷爱自由而不受约束的生活，豪侠行为是游牧部落衡量每个人道德的最高标准。
坚忍不拔、吃苦耐劳、热情豪放、自由自在、无拘无束的个性特征，最终使得贝都因人成就出一代哈里发：阿卜杜勒·麦利克。
这些艾米尔不不全部属于阿卜杜勒皇室，甚至很多没有相关血统，但已经是麦利克大帝能做到的最巧妙的政权构成。
只因贝都因人都笃信伊斯兰教，多属逊尼派，这就与皇室成员属于同一派系，这对于派系林立的阿拉伯国家的集权管理至关重要。
但是倭马亚王朝的集权主义是相对的，哈里发的权力远未达到东方专制君主那样的绝对独裁，它的权力在很大程度上受各省总督和阿拉伯部落长老会议制约。
阿拉伯帝国，实质上是由许多部落、民族、宗教和阶级等集团组合起来的比较松散的政治联合体，哈里发不过是这些集团的共同首领而已。
麦利克大帝派这些人前来，而且这些人肯来，还是源自于大唐的超级大国身份，没有人不会在意两国间边境和平稳固的重要性。
因而在客人们坐定后，这些人一个个上前来，均与明王有善意攀交，这个时候，很多人并未意识到李之的重要性。
但随着马赫迪等人，刻意指使前往大唐之人的散播消息，终于开始有人注意到李之的存在。
仅仅因为他远超阿明的个人实力，就让这些人瞬间明白了阿菲法公主甘于远嫁的原因。
在此之前，很多老派民族势力已经在或明或暗的表达了对此门亲事的不满，顽固守旧的思想作祟之外，还有着宗教差异上的鄙视。
马赫迪几人的如此举措，乃是多方商榷后的统一行为，目的就是打消部分守旧势力对跨国婚姻的不同理解。
而特意拿李之的修炼者实力来做突破口，是因在阿拉伯人的眼中，东土大唐最神秘之处，就在于存在着各种神乎其神的强者传说。
任何由宗教首领掌握的国家政权均属于神权政治，也都是剥削阶级借助于宗教信仰来巩固其专制制度：神化国王，用王权神授的思想、和各种神化崇拜仪典来宣传麻痹人民，实行神权的君主专制。
这样的存在就极崇信半神化了的事物，一名超越了王者层面的修炼者，就是被神化后的个人能力绝强者的象征。
阿明晋升为公爵境界，在阿卜杜勒皇室刻意宣扬下几乎尽人皆知，从而间接证实之前的相关境界传说并未猜臆。
但此类公爵境界因为已经至少数百年不曾真正出现过了，所以被过度神化也是必然。
因此阿明的名气可是如日中天，如今忽然传来李之的实力居然还要超过阿明，带给那些人的震撼就显而易见了。
这个时候再返回来联想到麦利克大帝，为何独独派来这些艾米尔前来，其人心思之缜密，让联系起来这个原因的李之都是暗自叹服。
不过他此刻可没有时间考虑这些，因不多时身边就围过来很多人，使得他需要不断的在座位上站起，疲于应付。
幸好有阿菲法这个公主兼翻译存在，很是为他挡下来很多人，即使如此，阿菲法还时不时传递过来一丝愧疚之色。
李之倒没觉得不厌其烦，较之大唐官员，这些西域人的特意结交就显得真诚地多了。
并非是他在心里贬低自己的同乡，而是这些人脱离原有的游牧人秉性没有多久，官场上的含蓄学到的并不多。
此地距离马士革还有将近一千里，也就是至少三天的路程，到处是沙漠地带，在大唐时候的日夜兼程是做不到的。
故而远航而来的李之一行，必须在布林有所休整，才能有精力深入那片沙漠地区。
好在两个唯有的城市之间，已不存在需要骑乘骆驼方能通过的完全沙漠地带，一路仅需马车就可抵达。
用过了繁琐而丰盛的午宴之后，趁着大部分人都在休息，李之一众修炼者，便在阿菲法的带领下，前往布林市区游览。
说是游览也不正确，至少一同前来的普通人不会生出这种兴致，只因外面的天气太热了，再是鲜明风格的精致，也提不起玩性来。
李之不歇脚的出行，是为了考察正清文绮堂的分店环境，这些人中修为最低的一级大师左三、冯四，也有遮挡热潮袭体的办法，酷热天气对他们来说不是问题。
到了这里 ，基本是就是外国人了，大家都会看着这些个来自东亚的面孔，然后盯着着他们，神情各异，让李之略感不适。
眼前宫殿实际上仅是庄园中的正殿而已，阿拉伯式花园与青翠的林木，有喷泉点缀其中，墙面上爬满了金银花的藤蔓同样覆盖着另五栋略小宫殿。
便是眼前宫殿就极不简单，内有乾坤是它的最鲜明标志，由一系列的庭院、天井和房屋组成，里面错综复杂的镶嵌式墙壁和天花板，如此设计，使得整个宫殿的布置显得极其豪华。
马赫迪一路行来，一路解释：
“希沙姆的萨林宫可是阿拉伯帝国一景，较之皇宫也不差多少。不过这并非他的奢侈打造，而是前朝时候的遗留，或者说，这是前一王朝的帝王行宫，某一人出外的临时寓居的官署！”
这种情况李之遇过多次了，隐约觉得阿拉伯人对于前朝帝王名号均是忌讳莫深，或许是源自于某种宗教禁忌吧。
希沙姆笑道：“还在有马赫迪王爷帮着解释，不然要大唐贵客人看来，我会是个贪得无厌的腐败份子了！”
众人大笑，若无告知，旁人自是不知，李之自己也会觉得怪怪的，仅是这处庄园肆无忌惮地庞大与奢华，就具有无视皇权的猖狂自大。
显然这样一解释，就在间接告知，是倭马亚王朝分配给希沙姆的，看来这一任的哈里发不是个贪图享受之人，很是舍得一些身外之物。
这一路上经过，李之已能看出来布林是个新建城市，单论城市化规模来讲，它不见得称得起阿拉伯帝国第二大城市，这个名号来意，应该与地理位置和经济贡献有关。
他却是不知，布林规模已经是确确实实的第二大城市了，较之以它和马士革，其他城市更像个乡镇，原因就在于沙漠地区的贫瘠与水源缺失。
进入其中，萨林宫内马赛克镶嵌图案、阿拉伯图饰、莫卡拉比伊斯兰传统蜂巢建筑工艺，还是很令大唐客人们眼界大开的。
但相比大唐皇宫内的建筑，尤其是洛阳新建宫殿，这里可就相差的太多了。
虽说镀金装饰不论面积或数量，均不少于前者，却总让人觉得缺少了那种大气与色泽丰富。
不过这一切无关紧要，而是李之暗里观察到的隐藏守护，令他感到好笑的是，那些位在隐蔽处谨慎护卫，居然最强者不过二级大师。
即使如此，大师境界者也是寥寥，统共不过五个人而已，其他几十名守护人员倒是境界齐整，齐刷刷的一色三级狩猎师。
当然在这里不是如此称呼的，三级狩猎师被叫做高级强者，二级大师被称为中级王者。
不同于在大唐，船队起航后，李之已经将自身修为气息，提升至介于三级大师巅峰与宗师境之间的模糊一片里。
越是这样的境界探不分明，越能增添神秘性，出门在外，他更不怕惹麻烦，但也不想烦心事不断，借用气息显示，可有效地警示某些修炼者。
这一招他是跟莘景山学得，似是而非的宗师境气韵，往往比真正宗师境还要具有效果，因为现世中的修炼者绝少见识过宗师境界者气息，单纯那等境界显示，未必会有人辨识得出来。
将部分三级大师巅峰与之混杂在一起就鲜明多了，尽管大多数人连大师境强者也绝少见过，但总有一丝高深蕴意流露。
如此的效果，就是在他身入宫殿之后，就引来那些暗处守护尽皆显现出惊惧神色，尤其是那五位大师级，一个个紧张得不行。
即使明知来客身份不容置疑，一旦外人里存在有远超自己的存在，就会让那些守护者心生无以为力之感，这等感知对他们的身份来说，是种赤果果的羞辱。
不仅他有了这些感知，连阿明也很快觉察出异常，苦笑着望了李之一眼，见李之回以示意眼神，阿明于是漫身气势释放，转眼就收到明显效果。
因阿明是整个阿拉伯帝国的第一高手，但凡此间的修炼者，可是对此人知之甚祥。
眼见阿明释放出较之李之、莘景山还要深奥的修为气息，这才让那些阿拉伯护卫们于慌乱里猛然间想到此人，因而先前的惊惧就逐渐不见了。
前来相迎的人中，并没有几位王室核心成员，因为身份超过马赫迪等人的并没有几位。
但依然派出几位艾米尔赶了来，艾米尔就是行省总督的统称，像是希沙姆就是曼洛林省都督，掌管全省军政、财政大权。
行省的宗教首领由总督或地方法官兼任，大法官通常在宗教学者中选拔，除办理案件外，还负责管理宗教基金及孤寡的财产等工作。
省以下设县，县长由总督任命，报中央备案，实际上整个阿拉伯帝国仅有首都马士革称之为市，布林仅是县称。
但为着这个阿拉伯帝国最大港口城市，承接了大部分的海外商贸与人员出入，才将其提升为市。
这些艾米尔其实就是各部落酋长，阿拉伯帝国的部落有大大小小数千个，阿卜杜勒皇室选择行省首领的首要条件就是必须为贝都因人。
贝都因人是阿拉伯人的一支，意为荒原上的游牧民、逐水草而居的人，是阿拉伯民族的一部分。
在伊斯兰教兴起前，贝都因人是阿拉伯半岛部落氏族社会的主要组成部分。
伊斯兰教先知穆罕默德传教期间，贝都因人纷纷皈依伊斯兰教。
他们剽悍、骁勇、顽强，成为穆罕默德统一阿拉伯半岛，及其以后哈里发政权向外扩张的基本力量，并随之而散布于西亚、北非的广大沙漠地区。
贝都因人一般生活在沙漠、荒原、丘陵和农区边缘地带，靠饲养骆驼为生，按季节和固定路线进行有规律的移动。
他们酷爱自由而不受约束的生活，豪侠行为是游牧部落衡量每个人道德的最高标准。
坚忍不拔、吃苦耐劳、热情豪放、自由自在、无拘无束的个性特征，最终使得贝都因人成就出一代哈里发：阿卜杜勒·麦利克。
这些艾米尔不不全部属于阿卜杜勒皇室，甚至很多没有相关血统，但已经是麦利克大帝能做到的最巧妙的政权构成。
只因贝都因人都笃信伊斯兰教，多属逊尼派，这就与皇室成员属于同一派系，这对于派系林立的阿拉伯国家的集权管理至关重要。
但是倭马亚王朝的集权主义是相对的，哈里发的权力远未达到东方专制君主那样的绝对独裁，它的权力在很大程度上受各省总督和阿拉伯部落长老会议制约。
阿拉伯帝国，实质上是由许多部落、民族、宗教和阶级等集团组合起来的比较松散的政治联合体，哈里发不过是这些集团的共同首领而已。
麦利克大帝派这些人前来，而且这些人肯来，还是源自于大唐的超级大国身份，没有人不会在意两国间边境和平稳固的重要性。
因而在客人们坐定后，这些人一个个上前来，均与明王有善意攀交，这个时候，很多人并未意识到李之的重要性。
但随着马赫迪等人，刻意指使前往大唐之人的散播消息，终于开始有人注意到李之的存在。
仅仅因为他远超阿明的个人实力，就让这些人瞬间明白了阿菲法公主甘于远嫁的原因。
在此之前，很多老派民族势力已经在或明或暗的表达了对此门亲事的不满，顽固守旧的思想作祟之外，还有着宗教差异上的鄙视。
马赫迪几人的如此举措，乃是多方商榷后的统一行为，目的就是打消部分守旧势力对跨国婚姻的不同理解。
而特意拿李之的修炼者实力来做突破口，是因在阿拉伯人的眼中，东土大唐最神秘之处，就在于存在着各种神乎其神的强者传说。
任何由宗教首领掌握的国家政权均属于神权政治，也都是剥削阶级借助于宗教信仰来巩固其专制制度：神化国王，用王权神授的思想、和各种神化崇拜仪典来宣传麻痹人民，实行神权的君主专制。
这样的存在就极崇信半神化了的事物，一名超越了王者层面的修炼者，就是被神化后的个人能力绝强者的象征。
阿明晋升为公爵境界，在阿卜杜勒皇室刻意宣扬下几乎尽人皆知，从而间接证实之前的相关境界传说并未猜臆。
但此类公爵境界因为已经至少数百年不曾真正出现过了，所以被过度神化也是必然。
因此阿明的名气可是如日中天，如今忽然传来李之的实力居然还要超过阿明，带给那些人的震撼就显而易见了。
这个时候再返回来联想到麦利克大帝，为何独独派来这些艾米尔前来，其人心思之缜密，让联系起来这个原因的李之都是暗自叹服。
不过他此刻可没有时间考虑这些，因不多时身边就围过来很多人，使得他需要不断的在座位上站起，疲于应付。
幸好有阿菲法这个公主兼翻译存在，很是为他挡下来很多人，即使如此，阿菲法还时不时传递过来一丝愧疚之色。
李之倒没觉得不厌其烦，较之大唐官员，这些西域人的特意结交就显得真诚地多了。
并非是他在心里贬低自己的同乡，而是这些人脱离原有的游牧人秉性没有多久，官场上的含蓄学到的并不多。
此地距离马士革还有将近一千里，也就是至少三天的路程，到处是沙漠地带，在大唐时候的日夜兼程是做不到的。
故而远航而来的李之一行，必须在布林有所休整，才能有精力深入那片沙漠地区。
好在两个唯有的城市之间，已不存在需要骑乘骆驼方能通过的完全沙漠地带，一路仅需马车就可抵达。
用过了繁琐而丰盛的午宴之后，趁着大部分人都在休息，李之一众修炼者，便在阿菲法的带领下，前往布林市区游览。
说是游览也不正确，至少一同前来的普通人不会生出这种兴致，只因外面的天气太热了，再是鲜明风格的精致，也提不起玩性来。
李之不歇脚的出行，是为了考察正清文绮堂的分店环境，这些人中修为最低的一级大师左三、冯四，也有遮挡热潮袭体的办法，酷热天气对他们来说不是问题。
到了这里 ，基本是就是外国人了，大家都会看着这些个来自东亚的面孔，然后盯着着他们，神情各异，让李之略感不适。